川军为什么能打？没有川军死守滕县，就没有台儿庄大捷|今日报

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引言

【资料图】

川军曾被人讥笑是“双枪兵”，因为他们一手拿烟枪，另一手拿着配备枪，这样有烟瘾的士兵能打仗吗？

谁知川军上战场抵抗日寇血战到底，宁愿与敌人同归于尽，也绝不投降。还让人意想不到的是，川军连烟枪上都统一刻着抗日誓言。

奇葩另类还带着些冷幽默，“马上长官”带着独有的川味，浴血男儿终留川魂载入史册。

让我们走进川军，看看是什么力量塑造了这么大反差的川军？这么能打的川军是如何炼成的？

（川军雕塑）

一、自古川军没得怂样，民族大义排首位

川军是华夏军队的一股清流，他自成一派，洒脱随性，更有血性。川军来源之一是清末政府编练的四川新军。他们训练西方科目，用新式武器，培养新式指挥官，从新的军事学校出来的新军是近代川军的出处。

民国四川军阀混战时期的士兵，又是川军的一大来源，烟枪和步枪都持有的“双枪兵”就是这时声名在外的。

抗日战争时期，川军一举成名，从被人瞧不起的一种兵成为最勇猛善战的抗日英雄。

(具乐观精神的川军)

再来说古川军，3000年前的川军就很给力，武王伐纣的牧野之战，巴军功不可没，赐姓姬。

后有刘邦率军出川平定天下，川军威武功劳大；明朝传奇女将秦良玉率军出川，抗清平反军，功勋卓著，是历史上唯一一个王朝名将被单独立传的巾帼英雄，封忠贞侯。

话说1259年7月，四川钓鱼城城下，成吉思汗之孙蒙哥丧命于城下，世界格局为之一变，欧亚战场免遭战祸，说起来也是古川军的功劳。川军为啥子能打？因为自古如此。

(明朝女将秦良玉)

川人骨子里有民族大义传承，1937年初冬，王建堂携乡邻青年参军报国，出征前父亲王者成送“死”字旗勉励儿子抗战杀敌，此事件轰动全国，激发全国抗日激情。

这面旗是一片很大的白布，大大的“死”字写在布中间，一侧写愿儿尽忠民族的文字，另一侧写抗击日寇奋勇杀敌鼓励的语言。王父有大义，为民族尽忠胜过在近前尽孝，没有国哪来家，这面旗为儿子伤时拭血，死后裹身，言辞中的期许令人动容。

字由心生，言由心生，这每一个文字，每一句话都有心灵的出处与归处。王建堂没有辜负父亲期望，抗日杀敌冲一线，从没退缩。

(王者成送儿出征用死旗励志)

王建堂荣获甲级勋章慰父亲心愿，做到用这面旗伤时拭血，鲜血染满的旗在战火中遗失，但是死旗的意义却传承了下来，成为川军的魂。

川军为啥子能打？连老汉都送死旗给儿子，你说儿子还有啥子顾虑，咋个不能打？由此可见般，参军赴国难，背负家族期许，大义在心，万难皆除。川军血脉中有民族的动力支撑，王父的教育堪称典范。

优良传统在川军血脉中流淌，和平时安逸生活，战时血脉觉醒，该出手时就出手。抗日川军为全国各地抗敌之首，抗战人数最多，达302.5万，是绝不服输的部队。

(川军穿草鞋单衣抗日)

二、川将身先士卒，重伤士兵誓死不俘

很多人只知台儿庄大捷，殊不知如若没有川军在滕县血战到底，为友军争取可贵的100小时集结兵力，一切犹未可知。

说到滕县保卫战，有一个人不得不提，他就是王铭章。他和他的很多部下都是袍哥，很讲义气。

1937年9月12日王铭章率川军出川，此值秋季，士兵们很多穿的是草鞋短裤，战事紧张，很快进入冬季，川军战衣单薄，中央政府又没有补给给川军。

(王铭章)

幸好得到当地百姓送棉衣渡难关，更激发战士们保家卫国决心。

没想到川军满腔抗日救国心的赶赴战场，却舅舅不疼姥姥不爱，嫌弃川军是“双枪兵”，战斗力弱，属于乙种军，武器装备落后，土枪顶大炮，有的只能抗把刀上战场。

幸得李宗仁收川军入第五战区，王铭章是国民革命军第41军122师师长，隶属22集团军下。没几个月，因在太原会战，川军损失过半，而且装备落后，这就是快到滕县保卫战前夕川军的现状。

1938年3月10日，台儿庄战役前夕，王铭章受命守滕县，为大部队集结兵力争取时间，王铭章率122师入滕县城内。

(滕县保卫战)

1938年3月14日，日军第十师团全线攻滕县，战力近万人，而我军真正战斗的兵力不足两千。敌人更是有飞机大炮坦克助攻，川军穿的是草鞋，抗的是土制枪，巨大的兵备悬殊让川军损失惨重。

孤军守城任务艰巨，援军也没有，王铭章知道唯有以死守城守军令，王铭章一直希望用抗战之心赎罪20年内战的错，如今得偿所愿，尽情酣战。

双方兵力差距太大，3月17日早6点，日军飞机大炮轮番轰炸，全城在一片火海之中，我东关将士甚至用集束手榴弹摧毁敌人两辆坦克，简直就是奇迹。

(战况惨烈)

到最后只有拼大刀了，士兵跳入敌群，砍死登上城墙的日军，场面完全释放袍哥人家血性，直至力竭，竟然暂时守住阵地，一个连打得只剩14人。

军长孙震最后一通电，要求王铭章部血战到底，死守滕县。王铭章干脆亲往城中心十字路口指挥战斗，鼓舞军心。

战斗尾声，没子弹，也没有救援军，敌军潮水般涌进城，各部失去联络，活着的士兵只得单独巷战，直至最后一刻。

王铭章于3月17日身重数弹，身先士卒，壮烈牺牲。余下的官兵依然坚守城池，城内300名左右重伤员到最后一刻，用两箱手榴弹与敌人同归于尽，无一人被俘。川军气节，震古烁今。

(滕县保卫战遗址)

汤恩伯部为保存自己的实力，面对滕县困境，不施援军，让人心寒，完全不顾民族大义。

袍哥男儿从跑江湖到超社会，再到川军，洒脱随性，干小日本鬼子向死而已。“抗战到底”到了川军这里被贯彻得更彻底，直接整成“血战到底”。

王铭章是四川新都人，滕县一战，川军名扬天下，蒋介石更是亲手书写为王铭章题词，“死重泰山”，王铭章遗体返乡四川新都，十万百姓为其哭灵，

(李宗仁对滕县保卫战评价)

王铭章和他带领的川军只是抗日现场上的一点星光，正是这微弱萤火的点点星光，汇集成太阳，照亮华夏民心。

三、川地孕育川人，川军来自川人

四川地处盆地，日照时间少，气候湿润，四川人的性格很有意思，有点搞笑，乡土人情浓，享受安逸生活，爱吃辣。

直到现在，人们到川地，给人感觉不排外，包容，都是中国人嘛。所以川军就出现奇葩现象，内战松垮很不会打仗的样子，因为川军骨子里是不愿意打自己人，都是中国人，打什么嘛。

打日本人，性质不一样，外敌入侵，保家卫国是天然的责任。平时看起来没什么信仰的川军，在民族大义面前，绝不含糊，从上到下一条心。

(抗战老照片)

川府之地，天府之国也。物产丰饶，天下粮仓。四川曾经包囊广阔，重庆也曾经是四川不可分割的一部分，川渝一家人。

四川山地练就川军腿脚好，有耐力。重庆人脾气更是火爆，成都人则是四川的江南人，性格温和柔韧，幽默诙谐，自己人吵半天也不动手，旁观者看着成都人窝囊是耙耳朵，其实不然，对自己人温和，是幸福的耙耳朵。

七七事变后，四川王刘湘最先请缨抗日，停止内战，贡献粮食和川军。

(刘湘)

抗日前四川军阀内战不断，川军打自己人很不尽心，纪律性差，放水很多。就拿四川王刘湘和刘文辉来说，刘文辉是刘湘的堂叔，两人打仗各自为营，然而逢年过节在长辈们面前还要一起搓麻将吃饭，是不是意外加惊喜还连赞奇葩。

完事该干仗又干仗去了，首领如此，下面的兵也是，虽争权打仗，但两队人马有千丝万缕联系，所以战场放水的情况肯定有。所以川军很有意思，在世人眼中是吊儿郎当的双枪兵。

但是川军面对外敌日本，那可是性质上有根本的区别，从上到下，犹如猛虎下山，一改川军内战的颓靡之态，在民族大义面前赴死不惧。

(军阀老照片)

刘湘出师未捷身先死，1938年1月20日，在汉口去世，战死沙场，临终遗言依然是抗战到底，逐除日军，川军方可还乡。

川人百姓也是如此，川军前线打仗，川民后方补给，驰援前线，绝不怠慢。

滕县保卫战，王铭章部浴血奋战，完成了不可完成的任务，歼灭敌军2000人，这是双方军力悬殊到不可思议状态下完成的任务，也为报答李宗仁愿意接受川军的知遇之恩。

因为川军在奔赴抗日前线过程中遭到第一战区和第二战区的排挤，他们认为川军是杂牌军，不给供给，于是川军和闫锡山的晋绥军产生冲突。老蒋同意地方军抗日，却无军响支援，川军陷入尴尬境地。

(李宗仁)

此处心疼川军n秒，为国赴难竟遭遇如此艰难境遇。在此关键时刻，李宗仁接纳川军，发武器装备和粮响，有了后面王铭章发电报言，死守滕县报答知遇之恩。

川军用自己的英勇善战赢得世人的尊重，以德报怨，始终把民族大义放第一位，袍哥人家有血性。

四、炮哥文化铸造川军脊梁

四川袍哥在一开始是很神秘的存在，各个行业的人都有，彼此沟通用茶盘摆阵说事，说话用暗号对暗语。外行人是看不出来的。

(哥老会条款)

明末清初四川人口锐减，就有了“湖广填四川”大移民，清朝乾隆年间的“啯噜”是袍哥的前身，它是民间组织，是移民人口之间的一种互助行为，有黑社会性质，川西的黑手党。

“啯噜”和“哥老”音近，后演变为哥老会。类似“天地会”，崇尚仁义，拜关二爷。哥老会又演变成袍哥会，入会结拜成哥弟。

袍哥在四川有几百年历史，我们这里说的袍哥文化更倾向于清水袍哥，“仁义礼智信”是袍哥推崇的，尤其“义”字当头，袍哥取《诗经》“与子同袍”意。

（袍哥会）

1911年，四川保路运动轰轰烈烈地展开，袍哥会在其中发挥了重要作用，它由暗到明进入了老百姓的视野之中，登上历史舞台。更多平民百姓加入到袍哥会，甚至很多国民党官兵都是袍哥。

当时的四川王刘湘，他身边就是袍哥警卫保护他的安全。如上文提到的川军首领王铭章和他手下很多兵都是袍哥人家，自然抗日杀敌都是袍哥义字当先，没有临阵脱逃和出卖兄弟的人，这是袍哥大忌。

袍哥人家简单义气，在川军有大量袍哥存在，他们同仇敌忾，奋勇前进，绝不退缩，创造川军神话，用大刀和步枪杀得日军胆战心惊，要战就血战到底，关二爷精神同袍哥一起战斗，多少次全军覆灭的川军悲壮，书写了川军能打的传奇。

(关公像)

袍哥文化给了川军坚强的战斗意志，王铭章说守城到底，就到底，手下也绝不降，将雄雄一窝。袍哥人家说扎起就扎起，干脆利落。

影视作品里的《傻儿师长》来自真实袍哥大佬传奇，原名范绍增，也是袍哥师长，他的身上有痞气和义气的结合，还有川人独特的幽默感，形成一种别具一格的袍哥魅力。

他说自己这一生就会杀鬼子、疼女人。多么简单干脆的语言，透露着一颗赤子之心。

（范绍增）

1951年以后，四川的袍哥会不存在了，已融入新中国。川军为啥子能打，因为袍哥人家绝不拉稀摆带，临阵脱逃和出卖兄弟伙都不是袍哥的作风。

袍哥文化注入川军一丝江湖侠肝义胆，让国人不忘川军的豪气干云。川军英魂不灭，我泱泱华夏终觉醒，有好男儿保家卫国，人不犯我我不犯人，人若犯我中华者，无论远近皆必诛！

参考资料

杜翔宇, 周强. 悲壮:3000川军将士殉国死守滕县[J]. 国际展望, 2005(17)曹德权, 任兆祥. 台儿庄血战中的川军[J]. 龙门阵, 2005.张杰. 民国川省土匪、袍哥与军阀的关系[J]. 江苏社会科学, 1991(3）

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